昭和５２年１１月２４日　朝の御理解



　御神訓　一、「真心の道を迷わず失わず末の末まで教え伝えよ。」

　実は今日はこの教典の、最後の御神訓のところの、ここの余白がありますね。空白んところが。ここをしきりに頂くんです。だからこれ一番最後ここんところ、実は今日はここじゃないですけれども空白の所ですから、ははあ今日はもうなぁにも御理解はいらんとだろうかと（笑）、思うのですけど、ここの所を頂くんです。ですから一番最後の真心の道を迷わず失わず末の末まで、教え伝えさしてもらえるほどしの、信心とはどういう信心を言うのであろうか。
　またどういう信心が迷わんですみ、失わんですむ、おかげになってくるのであろうか、と言う様な事を、ま聞いて頂こうと思います。信心はぎりぎりのところ、安心立命を願う。いわゆる安心のおかげを頂くと言う事になります。教祖様はそこんところを、我情我欲を放れてとこう仰せられます。我情我欲を放れると言う事は、これは自分というものが、むなしゅうならなければ、できるこっちゃありません。我情我欲を放れて、そこに真の道がはっきりしてくるのです。
　同時に御神徳の中にある自分を、自覚する言が出来るのです。御神徳の中に生かされる。それは丁度お風呂へ入って、「ああ極楽」とこう言う様な心が起こります。そう言う様に、お湯に浸っておるような実感とでも申しましょうかね。神徳の中に生かされてあるという実感。言う事やら分かることはすぐ分かるんですけども、これは問題は信心はどこまでも、実感でなからなければいかんのです。でなかったら有り難いというものが、伴うてこないのです。
　その有り難いと思う心に、おかげがあるのであり開けてくるのです。ですからほんとに我情を外し我欲を放さして貰う、いわゆる自分がむなしゅうなる。いうならばいわば空白になる事です。自分を空と言う事ね。空と言う事はむなしいと言う事。むなしくと言う事。白紙に却ってとこう申します。白紙に却ってそこからの信心が段々でけてくる。わが身は神徳の中に生かされてある。そしてそこからはっきり真の道が分かってくる。
　勿論真の道というのは、天地に交流する道、天地とのいうならば大道と言うてもよいでしょう。昨日私しはある方のお取次をさせて頂いて、その方がまあだ歳でもないのに、「こう寒うなると、なかなか朝参りをしようと思いますけれども、なかなか布団の中が恋しくて、なかなかその元気が出ません」とこう言う。「どうぞ朝参りができるように、お願いして下さい」と。だから勿論お願いをする、そこにおかげが受けられると言う事と同時に、ならおかげを頂こうという姿勢が、こちらがつくらにゃあいけんのです。
　そこに神様がいうならば、一生懸命の思いに、神様もまたお働きを下さる。皆さんも体験があるでしょうけれども、例えば朝参りなら朝参りと言う事を腹に決めます。と前の晩が遅くてなら神経からでも寝とらんと思うと、やはりなかなか目がさめません。けれども神様がねもうあらゆる手をもって、ある場合はお夢の中にある場合はお声をもって、起こして下さる。だからそういうおかげもです。
　なら一生懸命本気で朝参りをさせて頂こうという、気持ちがなからかければ、そういう神様の働きを、起こす事できないとこう思う。目がさめたならお参りしょうと言う様なこっちゃでけん。そしてその上寒かならば、やっぱ縮みあがってしまって、なかなか布団の中から出る事はでけません。問題は自分がほんとに意欲しなければだめ。それで結局教祖様が仰る様に、元気な心で信心せよと、仰るのだから。
　ほんとに元気な心を出さなければ、そしてお願いをしなければ、駄目ですよと言うて、お伝えさせて頂きよる時に、目開けながらでしたけれども、御心眼に『熊をね、動物の熊です。熊をこうやって追いやっているところを頂いたんです。』ははあ元気な心というのは、こんなにすばらしい、働きがあるもんだなと、改めて感じました。熊というのはいつか頂いたが、あの苦しい苦という字とね、それからあの魔術、あの魔という字ですね。で、頂いて、いわゆるめぐり、というふうに頂いたことがあります。
　してみると元気な心というのは、苦しい事やらいうなら、こう魔がさすとか言ったいうなら、ま悪魔的なというか、いうならばま難儀と言う事でございましょう。難儀が例えば襲い掛ってきようとしておる。けれども元気な心の前には、その苦も魔もいうならば、苦魔を向こうに追いやるだけの働きというものが、起こってくるというのです。ですからどうでもまずは真の道をいうならば、分からせて貰う為には元気な心。
　それは頭で分かる、本を読んで分かったと、話を聞いたらははあなるほど、金光教の信心こそが、真の道だなというふうに、分かるんです。説明も出来るんです。なぜ真の道かということが。けれどもその真の道という、いうならばを私どもは歩かせて頂くならば、その真のおかげに向かって進んでいっておらなければいけんのです。真の信心さえしよればよかと。そしておかげを頂かないとするならば、それはおかしい。
　真の道を歩くなら、真のおかげがそれに寄り添うように、伴うてこなければならない。その真の道を歩かせて頂いておるうちにです。いわゆる真の信心が、いよいよ身に付いてくる。真の信心。それはいうな、迷う事もなからなければ失う事もない、確固たる、ひとつの信心が確立でけるわけです。その信心の確立というのは、どう言う事かというと、安心、ということになります。
　こらもう十日も前だったでしょうか、ここで今沢山な方達が、修行をいたしております。外来からの修行生の方もある。ここから生粋のここで修行をして、お道の教師を志しとる人もある。ただ今学院に修行中の者もある。今年また学院におかげを頂きたいというて、修行しとる人たちもある。ですからその人達が、折角道の教師を志さしてもろうて、信心修行させて頂いとるのですから、どうぞ良い信心修行ができなければならない。勿論合楽理念の確立を、銘々が目指させてもろうて。
　そしていうならば、神様のいうなら、時節を待ってとおっしゃるから、布教なら布教に出る時節がある。布教のまた場がなからなければならない。どこどこに又それはいついつと。いうように時期と場というのが、与えられなければならない事を、私は銘々お願いさせて頂いとりましたら、『まず傘を持たせ』と言う事を頂くんです。この方の道は傘一本で開ける道だと言われております。だからなあぁにんなかってもです。いうなら教師がそこへ行きゃあ道が開けるそういう意味じゃないです。
　信心修行によってです。今も申しますように、わが身は神徳の中に生かされて生きておるんだという、理屈じゃない実感として、お湯の中にひたってああ極楽と言う様な、そういうひたひたとお湯を感じるほどしの、実感がわが身は神徳の中に生かされてありという事実を、修行によって分からしてもらい、成程神徳の中にあるんだなと言う事を分からして貰うと同時に、真の道を一歩一歩極めさせて頂きながら、そこに一つの絶対信というものが段々生まれてくる。その絶対信がそのまま傘一本なんであります。
　末永先生がブラジル布教の、もうどんなに考えても、まあいうならば自分がひとりまず、全然未知の所ですし、しかも日本人というたら、わずか百軒あまりでしかないというようなビリグイのいうなら、ブラジルの片田舎の小さい町なんです。けれども親先生が日本人やら相手じゃないぞと、ブラジルの人達のいうならブラジル国家の、繁栄と平和を祈らして頂いて、ブラジルの人たちが、助からなきゃいけないんだと、言う事を芯にして布教に出たわけです。
　そんならとにかくまあどげなふうになるやら分からんから、まず私が先に行っといて、まどうやらこれで立ち行くという見通しがついたならば、家内も呼びましょう子供も呼びましょう、というのじゃなくてね、もうそれこそお腹にお腹大きなお腹しとる家内と、二人の子どもを引き連れて、そして無謀と言や無謀のようですけれども、ブラジルに渡ったんです。どうしてそう言う言が出来るのだろうかと。親先生の言われる事を信じたから出来たんですね。
　だからその心が私しは、絶対信だと思うです。いうならば安心のおかげで、絶対信というのは、安心につながるのです。ま仏教で言う安心立命と言う様なのは、もっと深い意味があるらしいですけれども、教祖が仰るこの方の道は、傘一本で開ける道と言うのは、神様を信じて疑わない。なら師匠の言う事を言われる事を疑う余地がないだけに、師匠に対する帰依というものがある。でけてくる訳そういうものが。
　そのためにはね、ただ普通の信心で、私はそういう信心が得られるとは思われない。いかに真の道、真の道が分かったところでです。それを行じて行く事の為には、元気な心がいると言う事であります。いうならば信心辛抱がいるのです。辛抱する時にです。そのいわゆる元気な心がいるのです。しかもその元気な心はです。熊を追いやるほどしの働きと言う事になってくる、力になってくる。
　いうなら難儀が災難が、掛ってきよってもその災難、難儀を向こうへ追いやるほどしの、いうなら無常の風が吹いて来よっても、その無常の風を向こうに追いやるほどしの、力があると言う事は、それをかやして頂きますと、またどういうおかげでも頂けると言う事になるのです。そうでしょうが。いわゆる無常の風を向こうに追いやるほどしの、力をもっておかげを受けると言う事にもなってくるのです。
　なるほど言葉は分からないけれども、土地のことは全然分からないけれども、言葉を分からんなりに、なら白人黒人現地人と勿論日本人までも含めて、助かるような働きというものがある訳です。だからそれを目指すのですから、やっぱ中途半端生半端な事じゃあいけんのです。本気でなら朝参りでもさして頂こう、例えば夕べは寝なしであってもです。それを貫くと言う所に、いうなら神様の心を貫く言が出来るのです。もう夕べ遅かった事は神様も知っておいでだから。
　今日は風邪ひいて頭が痛い事を神様が知っておいでだから、と言う様な事ではでけん（笑）。そこに貫く印でもやはり行の上に現していかなきゃいけん。例えばここの若先生が、朝の五時の御祈念だけはどんなことがあってもと、ま心に誓いもするお願いもしておると思います。もそれこそ普通で言うたらとても、御神前に出てくるはいはいをしながらでも、だから朝の御祈念だけは勤めます。他んことはでけませんけれども、これだけは貫きます。それが元気な心です。
　人間生身をもっとりますから、あれもこれもと中々でけません。けれどもこれだけはと、いったようなものがです。貫く為には元気な心がいると言う事です。そういう信心からです。段々真の道が分かってくる。もう我情を言うこたあいらん、我欲を言う事はいらん。昨日のお月次祭のお説教の中に、ちょっとお話を申しましたが、昨日ここを下がらせて頂きましたら、すぐ福間の伊飼が子供達つれてお参りしてまいりました。して二番目の息子が仕事をやっとります。
　それが本店の方からそのもう一軒福岡に、そこの支店のようなのがあって、そこがふるわずにどうも赤字続きである。伊飼の方のはまどうやらこうやら立ち行っておるらしいんです。それを二つを一つにせよとこう言う訳なんです。それでもう向こうの損のいっとる会社と合併すると言う事は、まあ分が悪いわけだから、それでも本社からそう言ってきておるから、断りゃ断られん事はないけれども、どうしたもんだろうかと、ま社長からそう相談を受けてから、なら返事はちょっと待って下さいというて。
　昨日母親と一緒に参って参りました。そしたら私が御心眼に頂きますのがね、『こう滝がずっとこう落ちておるわけです。滝の下に滝壷というのあります。そこで大きなバケツを持って行ってから、水を汲んで、また二杯目をこう汲んで、持ってくところを頂いた。』それで私が感じました事は、例えばおかげを頂いて、いうなら天地のお恵みというもの、なしには生きていかれんのですから。
　そのお恵みの水というのは、誰の上にでもその滝の水が落ちておるように、現れておるのですけれども、お互いがそれを頂きこなさんのです。ですからその滝壷のやつをね（笑）、一杯汲もうが二杯汲もうが、そんなこと問題じゃないち。だからあんたがその気で、なら、社長が言われるように合併することになればね、例えばあんたの信心がそこに、おかげで信心するならばね、なら相手のいうならば、社員の人達もまかなう事の出来れる、一つの会社だけは立つけど、こっちん会社は立たんと言う事はない。
　一杯汲んでも二杯汲んでも、神様の働きおかげの方には、ひとつも響かんのだ。例えばここを見なさい。五十人おろうが七十人(おろうが)、ま日曜なんか七十名から、ご飯を炊くそうです。ここはだから一人増えたから、二人増えたからというて（笑）、ならこちらがそれこそ苦になることはないわけです。多くなりゃ多くなったで、勿論その代わりに、今日はま修行生の人が一人入れば、また修行生の人が一人入ったと言う事は、神様に報告するだけのこと。
　神様それだけの例えば、食べ量と言った様なの、神様がちゃんと集めて下さるんだ。だからもうこげん人数はあちっと大ごつ、そら困そら勝手の方で大変だろうと思わん。だからそれだけのおまかないは受けるわけ。と同じでたった一杯の水を余分に汲んだからというて、さわることはないのが信心だと。「それでも先生、その向こうの支店長というととあたしと性格が全然違う。だからこっちが合わせていこうと思や、合わんことはなかばってん、そのへんなどうじゃろか」とこういうわけなんです。
　だからあんたとごたるばっかりおりゃ、あんたとごたるとだけ頂いとるおかげしか、受けられんよと私しがいうんです。あんたが白なら向こうが赤。だから間違えばなら紅白合戦のようなね、それこそ源平の戦いの様な事にもなりかねないけれども。あんたが今合わせて行けばと言っておるじゃないかと。合わんことないそれを信心で合わせていく生き方をしてご覧。それこそ紅白の餅の一重ねの様に、それこそ有り難い目出度い自分一家が助かるのではない、向こうの一家まで助かると言う様なおかげになってくる。
　そして自分の持たないものを向こうが持っておる。こっちの持っておるものは向こうは持たないけれども、そこんところに調和がとれてくるんだと。あたしは信心生活とはそう言う事だと思うという話を。神様にお願いをして、なら一緒になる事を合併する事を承諾しましょう、と言うて帰りましたがね。ほんとにこの私しは、信心生活というのはそれだけの、いうなら力が発揮できれる信心生活でなかにゃいかんと思うです。中には矢張り理不尽な言があります。どんなに考えてもおかしいことがありますけれども。
　そこんところをそれこそ受けて流す様な生き方をさせて頂きます所から、いうならばおかげが淀まない。おかげがいうならば限りなく受けて行く事になるのです。だからそういうおかげを頂いたら、とてもそれがいうならば子にも孫にも末の末までも、伝わっていかないはずがない。それこそ流れる水のように伝わって行く事でしょう。信心とはただ御利益を頂く事、おかげを受ける事だけ、と言う事になると御利益と思えなかったり、おかげと思えない様な言が起こると、もうそこで信心が途絶えてしまう。
　と言った様な信心ではです、末の末まで伝えていくと言う事は出来ません。今日はこの、真心の道を迷わず失わず末の末まで教え伝えよと、いういうならば、今日は御理解ではございませんでした。実を言うたらこの空白の所から、何か頂かなきゃならん。ですからその空白といういわばむなしゅうする、白紙になってそして御神意のまにまに動く。そういう信心からでなからなければ、末の末まで教え伝えていく。どういう金光様の信心がこんなに素晴らしいんだと言う事を。子供に孫に言うて聞かせても。
　それを聞かなかったらどうなります。ですからいうならいうなら、傘一本の頂けれる信心。神様を絶対として信じれる絶対信の信心を頂かせて頂く所からです。それは言わんでも、どうぞ継いでくれと頼まんでも、それこそ末の末まで教え伝えて行く事が出来るのです。そういう信心を目指す。それにはどうしても元気な心がいると言う事です。夕べ寝とらんから、も今日は御無礼しょう、と言った様な事では、貫く事はできません。その元気な心というのは、それこそ苦魔をも押し返す事が出来る。
　苦しいいうならば問題。又は難儀な問題。又は特別思いもかけない一つの災難と言った様なものでも、それこそ無常の風でも、向こうに追い返すほどしの力が、信心で言う所の元気な心からは生まれてくる。ですからそういう元気な心で、いよいよ確信の道というか、ほんとの信心の道を迷わず受けて行く所からです、そういうまたおかげも頂けれる事になるのです。この有り難い信心を、それこそ末の末までも教え伝えて行きたい、と切に願うなら願うだけ、元気な心で信心していかなければならんと言う事であります。
　　　どうぞ。